Полигамный брак в христианской Европе — новая форма или старый грех?

Родительская категория: Общество Просмотров: 10099
В любом жанре мировой культуры найдется сюжет, в котором поставленный перед жестким выбором мужчина разрывается между женой и любовницей, не зная, какой же из них отдать предпочтение, связать оставшиеся годы жизни. Общественная нравственность по-прежнему стоит на стороне жены: «Нельзя любить одновременно, даже по-разному, нескольких женщин». Тем не менее, практики заявляют: «Можно любить одновременно двух женщин». Но тогда мы сталкиваемся с проблемой совсем иного рода — далеко не каждая современная женщина спокойно воспримет наличие у ее мужа второй семьи. Поэтому испокон веков мужчины, исповедующие родственное нам мировоззрение, вынуждены скрывать от общества и законной жены свои отношения с другими женщинами. Иначе говоря, лицемерить и обманывать.

Согласно законам природы, полигамия присуща людям с древних времен, но современной православной и католической культурой отвергается. В связи с чем и социальная мораль осуждает женатых мужчин, имеющих любовницу (нередко и не одну), считая подобное поведение неблаговидным и неприемлемым. И запятнать честь в наши дни открытой побочной любовной связью намного проще, чем попасть под официальное осуждение за экономическое преступление.

В большинстве современных стран многоженство преследуется по закону. Бундестаг категорически отверг предложение о введение полигамии (многоженства) еще в первом чтении законопроекта. А ведь на протяжении веков полигамные отношения были обычным явлением практически для всех народов. Многоженство потеряло прочные позиции только с расширением границ западного мира. Но до сих пор, устоявшиеся в Европе семейные традиции воспринимаются многими людьми не только как примитивные и устарелые, но и противные человеческой природе.

Многие социологи уверены - сложившееся негативное представление о полигамии формируется на основе невежества и ничем не обоснованных нападок со стороны средств массовой информации. Современные сторонники двоеженства призывают к терпимости и уважению к иному стилю жизни, заявляя, что традиция многоженства долго сохранялась у арабских народов, не затронутых влиянием античного аскетизма. Согласно их точке зрения, полигамия давно заняла отведенное ей положение и существует, только в прикрытых, лицемерных формах. Так не лучше ли ее узаконить, чем закрывать глаза на повсеместную измену, ложь и разврат - нет гарантии, что даже при узаконенных отношениях мужчина и женщина будут добровольно поддерживать друг друга на протяжении всей жизни. Прогрессивные же идеологи утверждают, что недалеки те времена, когда семья-институт будет заменена семьей-товариществом, иначе говоря, единственной основой семьи должны быть любовь и симпатия.

Христианская православная церковь оценивает эту ситуацию иначе: «Отвернувшись от религии и сбросив бремя нравственности, люди не желают более нести ответственность за последствия своих поступков», но при этом рассматривает семью в качестве высшей социально-общественной и духовной ценности. Поэтому, я обратилась к научному сотруднику Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, священнику Алексию Томюку, назначенному Священным Синодом еще в декабре 1994 года настоятелем Свято-Алексиевского храма-памятника Русской Славы в Лейпциге — самой известной и старейшей православной церкви в Германии.

Отец Алексий, среди носителей христианства двоеженство официально считается грехом, а с точки зрения европейского законодательства трактуется как уголовное преступление. Государство не регистрирует подобный брак, а церковь не венчает. Тем не менее, тенденция последнего времени к полигамному браку в Европе заставляет задуматься о сознательном подрыве моральных устоев и оказании влияния на институт семьи и брака для трансформации в нетрадиционную для нас форму. Кому это нужно?

Не совсем правильно называть идущий через века стиль отношений «втроем» двоеженством. Чаще это ничто иное, как обыкновенная побочная связь — оставаясь в законном браке, мужчина имеет любовницу. Но насколько эта связь прочна или постоянна, и может в один прекрасный день явиться реальной альтернативой зарегистрированным отношениям, зависит от первоначальной цели создания официальной семьи и крепости семейных уз. Именно безответственное отношение к браку, как к одной из ведущих функций общества, и порождает легкомысленность в супружестве. И никто не даст гарантии безоблачности и незыблемости новых отношений — любовь на стороне может тянуться годами наравне с официальным браком. Такая форма полигамных отношений и обозначается многими, как двоеженство и является, по мнению церкви, свидетельством безнравственности членов «содружества», так как настоящая семья формируется только на основе взаимной любви и ответственности супругов.

Современные жители западной Европы, не особо вникая в суть самого процесса и не заботясь о его содержании, перенимают внешнюю и очень удобную для себя форму восточного многоженства, являющуюся в предлагаемых нам обстоятельствах обыкновенной распущенностью. Стадия развития общества на сегодня такова, что одновременное сожительство с двумя женщинами часто воспринимается окружающими со снисхождением и пониманием, тем более, если во второй семье есть общий ребенок. Но нынешний мужчина не отвечает возложенным на него надеждам и не соответствует ожидаемым требованиям, а ребенок в этом случае сознательно превращается в орудие манипуляции.

Снисхождение и понимание исходят со стороны светского общества. Что говорит по этому поводу церковь?

Позиция церкви и мнение мировой русской литературы, как собственно, и традиционный образ мышления носителей классического мировоззрения остаются неизменными: семья — это один муж и одна жена без сторонних связей даже при кажущихся на первый взгляд убедительными доводах. Церковь никогда не отступит от этих канонов и ни при каких обстоятельствах не будет их менять. Вместе с категоричной позицией церкви приходится считаться с реальностью: значение брака при создании семьи и характера формирования семейных взаимоотношений еще не делает его первичным.

После каждой переписи населения выясняется, что число замужних женщин больше числа женатых мужчин. Но это подтверждает наличие многоженства. Скорее, демонстрирует легкомысленное отношение к браку: женщины считают его настоящим и фактическим, мужчины - временным ни к чему не обязывающим сожительством. Подобные факты говорят лишь в защиту позиции социума, который не будет провоцировать население на смену мировоззрения и образа мышления, не говоря уже о кардинальной перемене фундаментального стиля жизни. Речь в данном случае скорее идет о личных и принятых взглядах определенной группы мужского населения в конкретной социальной прослойке. Здоровое же большинство как в России, так и в Германии не приемлет многоженства. Поэтому, мы четко должны различать полигинию, как узаконенную, но чуждую нам форму брачных отношений и элементарную распущенность. Но если тема «двоеженства» так или иначе затронута и может быть подтверждена рядом примеров, нужно, прежде всего, рассмотреть побудительные на то причины.

Каковы же, на Ваш взгляд, причины?

- Иметь любовницу — не феномен и обыденное явление, известное из мировой истории со дня мироздания. Но близкие нам ментальные обычаи требуют тщательного сокрытия любовницы: как правило, мужчина ценит семью, как образ жизни, и находит в ней опору и поддержку. Тем не менее, декларация формального по сути и фактического по форме двоеженства постепенно занимает уже последние лет двадцать весьма устойчивое положение в светском обществе. Я думаю, тенденция к семье с двумя женами в христианском мире — законной и гражданской, появилась из-за того, что сегодняшний социум слишком легко и необременительно для себя относится к традиционным ценностям и бесспорным аксиомам, которыми всегда жило человечество. Это касается любви, это касается семьи, как института, это касается детей. И именно в этой чувственной и наиболее ответственной жизненной сфере прослеживается некое разорванное мышление — современный человек и верующий, в том числе, не только потерял связь между тремя звеньями одной цепи, но и сами эти ценности нивелированы и понижены в своем первозданном достоинстве. Миром правит эгоизм - супружество в наши дни стало таким же же способом достижения личных целей и удовлетворения собственных потребностей, как и любое коммерческое предприятие. Брак нынче заключают не на небесах, а в нотариальных конторах, брачный контракт — свидетельство недоверия будущих супругов друг другу, дети рассматриваются во многих семьях, как обуза и ненужная нагрузка. Следовательно, общество лишается одного из важнейших столпов развития — связи между поколениями и передачи жизненного опыта отцов детям.

Вторая причина — леность и слабость. И непонятно, чего присутствует больше. Причем это не слабость перед образом идеалов, к которым надо было бы стремиться, а слабость перед лицом всякого рода искушений и страстей. Вслушайтесь, как современный лидер, управляющий толпой, с выгодной для себя позиции истолковывает значение гуманизма и человеколюбия, которые всегда проповедовались христианской церковью и относились к наивысшим достижениям и завоеваниям человеческого разума. В наше время эти вечные постулаты превратились в желание себя самого ублажать и себя самого любить. Общественное сознание — это легко регулируемая субстанция, где индустрия потребления является одним из решающих факторов. Причем, заметьте, во всех коммерческих сферах чувственного наслаждения власть плоти всегда оказывается сильнее власти над духом: «Доставь себе наслаждение и ни в чем не отказывай!».

Общество, как это ни печально, идет по пути деградации и наименьшего сопротивления громадному количеству соблазнов и находит в этом оправдание морального разложения личности. Запретов и ограничений уже почти нет - сегодня человек пытается получить от жизни все. Магнаты утверждают: «Это хорошо и правильно — поддаваться искушению, идти по пути наименьшего сопротивления, рационально расходовать эмоции и считать себя при этом продвинутой, цельной и удовлетворенной личностью», в реальности действуя на благо финансового благополучия владельцев империи наслаждения. И самое печальное — под видом христианского учения о любви к ближнему в мозги людей пытаются внедрить чуждую христианству теорию о правильности беспорядочных и бессистемных отношениях.

В последнее время практически все европейские СМИ активно обсуждают актуальную тему насильственного проникновения ислама на христианскую территорию. Совсем недавно, например, был выдворен из Германии известный мусульманский проповедник, публично призывавший во Франкфурте во время пасхальной недели к войне с неверными. Почему же так охотно поддаются чуждому и агрессивному мировоззрению?

Во многом виновата неправильная, но необходимая многим финансовым магнатам пропаганда извращенного западного образа жизни. Ведь многие, приезжая в Германию, уверены, что Запад — мир легких денег, повсеместного разврата и отсутствия жестких внутренних устоев. Срабатывает система перевернутых образов.

На самом деле, христианский Запад — строгое пуританской общество с передаваемыми через поколения стойкими традициями и укоренившимися обычаями. Но, позиция — «жизнь, направленная на самого себя» сегодня очень выгодна. Поэтому, наблюдается постепенная переориентация на неизученный ислам — как считается, религию с внешними физическими ограничениями, полной внутренней свободой и смещенными понятиями: достоинство мужчины оценивается не его личностными качествами и нравственными достижениями, а уровнем потенции. Вот вам и корни многоженства в христианской общине — удобная многим переоценка системы ценностей. На потребу толпе и удовлетворение самых низменных потребностей работает целая информационная индустрия — популярная «желтая пресса». Папарацци именно этим и занимаются — расшатывают сложившиеся устои и подрывают принятые моральные нормы. Потому, что нарушать нормы намного легче, чем их соблюдать. К сожалению, в подсознание населения давно внедрено мнение, что понятие о хорошем — это личное понятие, вера — это приватный разговор с Богом, религия — одна из сфер, предназначенных для создания личного благополучия, мораль каждый может представлять в удобном для него виде. Политики стремятся сделать весь мир счастливым, не желая признавать, что нельзя всех людей «причесать под одну гребенку». Защитой прав сторонников однополых браков одновременно наносится оскорбление приверженцам традиционного брака. Отстаивая интересы желающих жить в незарегистрированном сожительстве, политики дискредитируют саму суть института брака и семьи. Придумываются новые названия, но не устраняются старые проблемы. Мы перестали говорить об обязанностях, мы забыли, что такое честь и достоинство, мы говорим только об одном - кто и на что имеет право. Скорее всего, личная и массовая психология на определенном этапе развития нации и народа дает сбой. Христианская церковь не изменила отношение к браку - это союз, основанный на любви мужчины и женщины. Обряд, при котором два человека перед всем миром клянутся в вечной любви и обмениваются обручальными кольцами, не может устареть. Поэтому, венчание причислено к одному из семи церковных таинств. Незарегистрированное сожительство церковь считает незаконным: семья — это основа современного общества, супружество — стиль идеальных отношений, двоеженство отвергается, как тяжкий грех. Общество пошло в 20 веке по пути ложно понятого человеколюбия. Церковь придерживается мнения, что не все психосоматические отклонения нужно признавать нормой.

Что Вы понимаете под выражением «Церковь отделена от государства», если современный человек связывает каждый шаг своей жизни с Богом?


Как правило, об отделении церкви от государства говорят, когда стремятся поставить заслон клерикализму и оградить политику от влияния церкви. Если европейские государственные политики, управляющие светским государством, утверждают об отделении церкви от государства, значит, таким образом они пытаются защитить свое право проводить любые политические, экономические и государственные реформы, игнорируя мнение института церкви, и любым путем выключить его из государственных структур, отсечь от участия в общественной жизни страны.

Отец Алексий, я благодарю Вас за интересную беседу!

Ирина Навара-Себастьян, Франкфурт